والإمالة « 1 » ، وكمشكاة بواو بعد الكاف مكان الألف الموجودة في اللفظ ، على الأصل ، ووزنها : « مفعلة » بكسر الميم ، وفتح العين ، والأصل فيه : « مشكاة » بدليل ظهور الواو في الجمع إذا قلت : « مشكوات « 2 » » واخونهنّ « 3 » واخوتهنّ « 4 » ووسع « 5 » وايمنكم « 6 » وإكرههنّ « 7 » ومبركة « 8 » والأمثل « 9 » بحذف « 10 » الألف من ذلك « 11 » كله ، وسائر ذلك « 12 » مذكور .

--> ( 1 ) أغفله الخرّاز في المورد ، ونص بعضهم على إثباتها ، وقال الشيخ أحمد النائطي : « أقول الحذف هو الأقيس » وقال ابن القاضي : « بحذف الألف نص عليه في : « التنزيل » وبه العمل » ولم يتعرض له أبو عمرو الداني . انظر : نثر المرجان 4 / 625 بيان الخلاف 73 سمير الطالبين 73 . ( 2 ) تحرك حرف العلة ، وانفتح ما قبله ، فقلب ألفا ، فتظهر الواو في موضع الألف ، فهو من ذوات الواو ، وذكرها أبو عمرو في باب ما رسمت الألف فيه واوا على لفظ التفخيم ، ومراد الأصل ثم أعادها في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار . انظر : المقنع 54 ، 87 تنبيه العطشان 143 التبيان 187 فتح المنان 113 ، دليل الحيران 283 . ( 3 ) تقدم عند قوله : فإخونكم والله في الآية 218 البقرة . ( 4 ) باتفاق الشيخين ، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث . ( 5 ) تقدم نظيره في قوله تعالى : وسع عليم في الآية 114 البقرة . ( 6 ) تقدم عند قوله : عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة . ( 7 ) انفرد بحذف الألف أبو داود ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، وجرى العمل بالحذف . انظر : التبيان 113 فتح المنان 66 دليل الحيران 162 . ( 8 ) هذا اللفظ المشتق من : « البركة » متفق عليه بالحذف للشيخين في جميع مواضعه وعليه العمل . انظر : التبيان 93 فتح المنان 49 دليل الحيران 119 المقنع 18 . ( 9 ) انفرد بحذف الألف أبو داود ، وهذا أول موضع نص فيه على الحذف ، وكل ما تقدم من ذكر « الأمثال » لم يتعرض له ، وليس فيما ذكره بعد ما يدل على شموله للمتقدم ، ولم بتعرض له الداني مطلقا . انظر : التبيان 113 دليل الحيران 161 فتح المنان 66 . ( 10 ) العبارة في ه : « بغير ألف بين الثاء واللام » . ( 11 ) في ق : « في ذلك » وما بعدها سقطت من : ج . ( 12 ) في ج : « وسائره مذكور » وفي ه : « ما فيه مذكور كله » وبعدها في ق : « مذكور كله فيما تقدم » .